从事能给人带来快乐的工作是人生目的吗？

《人，为什么活着》I部5章

从事能给人带来快乐的工作是人生目的吗？

上周讲的的是，从事能给人带来快乐的工作是人生目的。我们来学习佛教是如何看待这样的主张的。

上一回讲到关于工作有三种对待工作的态度。

在这三种工作态度当中第三种认为工作是自己的使命拥有这样工作态度的人是很幸福的人，对这样的人来说每天去工作很快乐每天都过得很充实，而且他的工作是能使周围的人幸福快乐的工作，而且还有收入他的生活也不用担心。人生当中工作占了很大的比例，所以能有这样的工作是很幸福的。可是这是不是就是人生目的呢，是这样吗？不是的。为什么这不能称为人生目的，接下来是这个疑问的解说。

我们需要区别理想和现实。首先理想是，这份工作真的就是非常有意义的，然后觉得非常有价值的一份工作，值得我去做。还有而且这份工作使周围人快乐，还有收入让我们的生活不用担心。这就是理想。

现实是怎样的呢？根据统计真的找到这种理想工作的人只有0.01%。也就是说工作是我的天职这样想的人1万人里只有一个。虽然这个统计的数字是以前的日本，可是其他国家应该也差不了太多。所以在1万人里有9999个人是属于第一种和第二种，因为要生活不得不去上班。或者是让自己的能力、技术不断提高向上去上班，都是属于这样的人。现实生活中第一种人比例比较大的。所以比起第一种人第二种人比较少了，比起第二种人第三种人就更少了。

这是第一个现实，当然拥有天职是很好的可是从现实上来看却很难实现。所以这里写道：“但是对自己的工作感到满意的人究竟有多少呢？”

第二个现实是即便做了自己理想的工作找到了天职，可是还是会发生很多问题。实际上“不能一切尽如人意”，这里这样写。是什么样的事情不尽如人意呢？这里说，在音乐创作中我获得了自由，可是也因此失去了部分的自由。这就是第二个现实不能一切都尽如人意。一旦获得一样幸福同时又会产生其他的苦恼出来。获得了辉煌的成功结果痛苦也只是变换了另一种形式而已。

哲学家所说的人生三大幸福

上一回介绍了哲学家所说的人生三大幸福：自由、健康、年轻。

第一个自由就写在这一段。

我想创作音乐，表现音乐。在音乐创作中我获得了自由，却因此失去了外出散步、与朋友一起吃饭的自由。不能一切都尽如人意啊。(中略)我想自由自在地出去散步，如果连这个都做不到，我甚至觉得音乐令人讨厌。
2000年1月号《文艺春秋》

在自己成名之前无法自由的创作音乐，所以就有期待什么时候才能自由的创作音乐，然后终于在音乐创作上有了成绩，结果就能自由的创作音乐了。可是却失去了外出散步和朋友一起吃饭的自由。有获得的自由也有失去的自由。究竟平心而论事业上很成功真的是幸福吗？当我们想要自由却得不到的时候会感到不幸，我们会努力的想要得到自由，可是没想到想要的自由得到了却失去了原本的自由，还是没有由衷的幸福感。释迦牟尼佛说这叫求不得苦，是四苦八苦的其中一个。这是想要得到的却得不到的痛苦。有些人可能会觉得很奇怪，求不得苦是得不到，可是他已经得到了他想要得到的了，我获得了自由了呀，应该就不算是求不得苦了吧？为什么这样的情况也是求不得苦。如果是我好想要成功好想要自由这时候得不到就是求不得苦这样很容易明白。可是像这位歌手这样，即便获得了成功仍旧是求不得苦，为什么？这时候她求不到的就是真正的自由。我们所想要的是真正的自由、完全的自由。

例如：我想要得到财务自由，我想要解决经济上的困难。假设这个人太拼命了，最后健康受损了，这是我们不希望的事吧。像这样得到了经济上的财务自由，可是却失去了健康，健康是身体上的自由。我们不是想就算没了身体健康没了身体上的自由也无所谓，我就是想要财务自由，我们希望不是这样。因此就像这样把身体搞坏了赚到钱了可是这也并非这个人所要的。这时候才发现自己还是没能获得自己要的自由。可以把自由改成幸福。我们所想要追求的是幸福。

把重负从左肩换到右肩

这时候这位歌手虽然在音乐创作中获得了自由，可是却没能获得幸福。或者是这位歌手虽然在音乐创作中获得了自由，可是却没能获得真正的幸福。因为没有获得真正的幸福，所以她是求不得苦。她说不能一切都尽如人意。这是第二个现实即便工作成功了，也不代表一切都到手了。

人们都很羡慕那个成功的人，可是本人却有着无法对人讲的痛苦。在这里讲犹如把左肩的重负转移到右肩上，当我们把很重的行李换一个肩膀背的时候我们会觉得比较轻松，可是这不代表重负就不在自己身上了。没过多久肩负着重负的右肩又开始疼了。用这个例子来说这位歌手想要创作音乐表现音乐，最后在音乐创作中获得了自由。这是歌手的愿望，我想要得到这样的自由。有的话就太好了。她想要的东西终于实现了这时候她发现只是把左肩的重负转移到了右肩上，当然一开始会觉得很高兴，可是没过多久却发现怎么失去了外出散步的自由，也没办法和朋友一起吃饭的自由了，就开始痛苦了。

佛教教导说不是把重负从左肩换到右肩解决痛苦，而是教导我们要把重负放到地上不在背着。所谓的重负就是人生中的痛苦。把重负从身上放下来、卸下这个重负意思是从根本解决人生中的痛苦。

佛教是这样比喻我们的人生的。人生就像是一棵会开出痛苦之花的树。这棵树上开出的是痛苦之花，花比喻的是人生中的痛苦。

用刚才歌手的例子来说，她想要自由的创作得不到很痛苦。当她成功得到了创作自由等于把这朵花斩断了。没过多久又开出另外一朵痛苦之花，那就是无法自由的和朋友一起吃饭，无法自由的外出散步。就算再去把这朵痛苦之花斩断，还会再开出别的痛苦之花来，再去斩断这朵痛苦之花可是还是会不断的开出来。花是一朵接一朵的开没有尽头的。要让花不开就要把树根斩断。当然斩断痛苦之花也是很重要的。可是它没有办法根除根本的痛苦。佛教说只是把沉重的行李从左肩转移到右肩，那是没有办法解决问题的要把行李卸下来。

树的根部在佛教中是把它比喻成苦恼的根源。也就是说佛教教导，没有将苦恼的根源斩断只是斩断上面的痛苦之花是没有办法根本解决生活中的痛苦的。

解决苦恼的根源

这件事情释迦牟尼佛在佛经中这样教导：

拔诸生死勤苦之本。

生死在佛教中是痛苦的意思。勤苦也是一样的意思。

诸：很多的。

诸生死勤苦：人生中很多的痛苦。如果是这棵树就是这些痛苦之花。

佛教教导的不是要斩断这些痛苦之花而是要斩断苦恼的根源生死勤苦之本。

拔：拔除。

所以佛教的教义不是让我们斩断痛苦之花而是让我们斩断苦恼的根源。佛教教导的不是让我们把沉重的行李从左肩换到右肩，而是整个把这个行李卸下。如果行李都不在自己身上了就不需要努力的让自己的疼痛消除了。同样的道理如果苦恼的根源被斩断了，这时候就不用担心痛苦之花会绽开了。

为什么找到理想工作获得成功还是无法获得幸福呢？答案就是写在这里因为一切不会都尽如人意。用刚才的痛苦之花的比喻来说就是还会开出下一个新的痛苦之花的。意思是说尽力全力了把想要给斩断的痛苦之花给斩断了，结果没过多久又长出新的痛苦之花来。佛教教导斩断痛苦之花不是坏事，而是不知道苦恼的根源才是问题。

所以首先要知道真实很重要。真实是如何讲说的呢？苦恼的根源是什么呢？要知道这件事。知道了的话，接下来需要努力去斩断苦恼的根源，这就叫做追求真实。有追求才会有获得。

获得了真正的幸福的意思。相反的不知道真实就无法追求真实了。

不知道苦恼的根源的话一生就是拿来斩断痛苦之花就结束了。即便斩断了痛苦之花可是又会再开出下一朵。因此知道真实还是不知道真实会有决定性的不一样，人的一生会有所改变。差别在哪呢？不知道真实的人一生只是努力斩断痛苦之花而已，一生就结束了。知道真实会努力斩断苦恼的根源，会成为这样的一生。然后有追求就会有获得。

我们现在在讲，为什么从事能给自己带来快乐的工作是人生目的这样的主张是不对的。关于这件事情第一个现实是这样的人真的很少的。第二个现实是就算找到了理想的工作也不是一切尽如人意的。

佛教教义上来说，从事理想的工作和斩断苦恼的根源获得真实的幸福是不一样的。只是在对付生死勤苦和拔诸生死勤苦之本是不一样的。诸生死勤苦就是痛苦之花。课是之本是树的根部。虽然找到理想工作每天过得充实是很棒的事，但是和斩断痛苦根源是不一样的。

人生目的和生活方式

这本书的书名叫做人为什么活着，一讲到人为什么活着就会这样，有人想人生目的就是找到理想工作投身理想工作。但是实际上只是生活方式如何活的问题。当被人问到人为什么活着答案应该是获得真实的幸福。这是它们的关系。如何活是怎样去解决生活困难，而人生目的是斩断苦恼根源获得真实幸福。

接下来举出了这位作家的例子，这位作家村上春树说到，创作既没有带来快乐也没有带来精神上的解脱。

我写这种小品文发表，并非为了自己的愉快。(中略) 至少现在，我从写文章中没有感觉到丝毫的精神上的解脱。(中略)人们只是因为不得不写才写。写作本身既没有作用，也没有伴随而来的获救感。

虽然他想做了一直以来想从事的工作却没有感到快乐。

英国的一个乐团The Beatles，他们在解散的时候其中一个成员，John Winston Lennon他说

The Beatles已经得到了一切可是那里却空无一物。他说的得到一切应是名利双收，大家都非常喜欢他也得到了很多的收获，而且他们的巡回演出还遍及全世界，可是他却说里头却空无一物应该是达成了想要的一切却没能幸福的意思。所以他也是求不得苦。这是因为他真的想要的是幸福。所以他在做的也把左肩的重负转移到右肩这样的事。所以这也是一个现实即便从事了到理想工作获得了成功也不能一切尽如人意。

这里写道：

不论多么喜欢而且得心应手的事情，一旦成为工作，就变成一种痛苦。即使拥有一份好工作，被羡慕的眼光所包围的人，其实内心也有着外人所不知道的苦恼吧。

我们真的在追求的其实是发自内心的安心和满足。这在佛教中称为大安心大满足。我们日常生活也会说很安心很满足，可是这些安心满足其实都是暂时的，很快就会消失。别的痛苦又跑了出来。