过去已曾，修习此法，今得重闻，即生欢喜。

过去已曾，

修习此法，

今得重闻，

即生欢喜。

（善导大师）

【过去】就是过去世，过去世就是我们出生为人之前的时候。佛教教导我们，有出生为人之前的时候。现在就是现在世，又说今生。善导大师说我从遥远的过去以来一直听闻弥陀本愿。

【修习】就是听闻的意思，听闻就是听闻佛法的意思。

【此法】就是弥陀本愿。

释迦牟尼佛一生教导我们弥陀本愿。所以佛教就是弥陀本愿。弥陀是阿弥陀佛的意思。

释迦牟尼佛是在2600年前出生在地球上唯一的一位佛。释迦牟尼佛35岁开悟佛觉成为佛，得知了大宇宙中有许许多多像地球一样的地方，也有很多佛像释迦牟尼佛出生在地球上一样，这被称为诸佛。弥陀是诸佛的老师，所以释迦牟尼佛是弥陀的弟子，弥陀是释迦牟尼佛老师的佛。

本愿是诺言的意思，弥陀本愿的意思是大宇宙中所有的佛的老师弥陀的诺言。弟子的使命是把老师的心意正确的向更多一个人传达，没有其他。所以释迦牟尼佛一生开显了弥陀的心意，所以佛教就是开显弥陀的心意，开显弥陀本愿的教义。

释迦牟尼佛的教义又被称为佛法。法是贯穿三世十方的真理，换句话说是无论何时无论何地都正确的真理。修行此法的法也是无论何时无论何地都正确的真理。释迦牟尼佛一生开显弥陀本愿，所以此法就是弥陀本愿。善导大师在这里说，我从遥远的过去以来一直听闻弥陀本愿。

【今得重闻】的【今】就是今生、现在世的意思。

【重】是重复的。

【闻】是听闻，听闻弥陀本愿。

今生能够重复听闻弥陀本愿。

【即】是一念，一念是很短的时间，被弥陀救度的时刻。

【欢喜】就是真正的幸福、绝对的幸福。

真正幸福就是永恒的幸福、不会改变、不会崩溃的幸福。

【生】就是获得。

所以在一念的时刻获得永恒的幸福。

从遥远的过去以来的佛缘

善导大师通过这句话教导，在今生听闻弥陀本愿的人，可是我们不是从今生开始听闻弥陀本愿的。其实我们从遥远的过去以来一直听闻弥陀本愿，这样的人才能够在今生听闻弥陀本愿。换句话说如果有人在过去世没有听闻弥陀本愿，今生遇不到弥陀本愿的教义。

大家现在参加佛法的学习会、听闻佛法，听闻佛法就是听闻弥陀本愿，听闻此法。可是这不是从今生开始的，是从遥远的过去以来一直听闻的。

世界上有70亿人，可是大部分人没有听闻弥陀本愿，是因为在过去世没有听闻过此法。所以在今生听闻弥陀本愿的人是拥有从遥远的过去以来就有佛缘的人。

所以善导大师说这样的人在今生能够获得真正幸福被弥陀拯救。该怎样做才能获得真正幸福呢？就是重复听闻弥陀本愿。听闻弥陀本愿是最重要的，所以有句话说佛法极尽于听闻。

如果继续听闻弥陀本愿，我们向着永恒的幸福前进，可是我们要重复的听闻，不是听一次听两次就能得救的，要重复的听闻弥陀本愿。有人会想我这种人是不可能得到拯救的，可是善导大师说在今生能够继续听闻弥陀本愿的人是从遥远的过去世以来一直听闻弥陀本愿的人，所以在今生能够获得真正幸福。

佛缘的重要性

这句话教导我们的是过去世的存在，还有佛缘的重要性。佛缘就是与弥陀的缘分，如果没有佛缘遇不到弥陀本愿的教义。什么样的人能够在今生听闻弥陀本愿呢？就是从遥远的过去世以来一直听闻弥陀本愿的人。

我们连小时候的事情都不记得了，更何况是过去世的事情。自己不知道过去世是持续听闻弥陀本愿的。可是在今生能够继续听闻弥陀本愿这是一个结果。所有的结果都有原因，为什么我们在今生能够听闻明天才有，是因为从遥远的过去世以来一直持续听闻弥陀本愿，换句话说从遥远的过去世以来就有了与弥陀的缘分，所以在今生能够继续听闻弥陀本愿不是理所当然的。

不知道佛法的人从早到晚都想着要获得幸福才工作，生活会有很多困难，可是因为不知道真正幸福是什么，所以不能追去真正幸福。可是我们因为从释迦牟尼佛那里听闻什么是真正幸福，还有获得真正幸福的方法，所以能够向着真正幸福前进。

善导大师也是一样从遥远的过去世以来一直追求真正幸福，这是因为善导大师听闻弥陀本愿。所以佛缘是非常难能可贵的、珍贵的。我们不可以轻视自己的佛缘，因为佛缘不是钱买得到的。

变有钱可以做很多喜欢做的事情，可是是不能够获得真正幸福的。就算变有钱不知道佛法也不知道真正幸福是什么，也不会获得真正幸福。

善导大师说我们从遥远的过去世一直持续的追求佛法，所以才有办法在今生获得真正幸福的。所以要赶快获得真正幸福。

有一个比喻，好不容易听闻佛法却没有获得绝对幸福，就像是进入装满宝物的仓库却空手而归。进入装满宝物的仓库，无论带多少回家都可以，如果能够带走宝物就能获得幸福的生活，可是自己却什么都没有带走。这个譬喻就是好不容易遇到佛法可是没有获得真正幸福，在今生听闻佛法这样的人是距离真正幸福最近的人，就差一点点就能获得真正幸福了。所以善导大师鼓励着我们赶快去到一念。