真正有勇气的人

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

《留侯论》苏轼

【豪杰之士】就是有能力的人、勇敢的人。【必有过人之节】，这种人一定是有节操有礼仪。过人就是比一般的人都还要好。所以豪杰之士是有能力的勇敢的，可是不是只有这样是有过人之节，而且节操礼节比一般人好。

同样的在学术界也是，不是这个人头脑好就是受人尊重的学者。即便很有能力学问高超，要有很高尚的品德，这样才能受人尊敬。【人情有所不能忍者】，不能忍者就是不能忍耐。在日常生活中常常有不能忍耐的事情，忍不住生起愤怒的事情，这是【人情所不能者】的意思。

【匹夫】就是并不是了不起的豪杰之士，草莽之人，并不是了不起的人。不是了不起的人被人侮辱就会拿起武器，会拔剑而起，这样就有冲突，这个冲突不仅让对方受伤，自己可能也会受伤，这样的人不能说是勇猛的人。

也就是说，真正有勇气的豪杰之士不会因为别人讲了几句话自己不开心就和人争斗，这种人不能叫做有能力的人。真正的勇者是什么样的人？大勇者是如果遇到突发情形也不会惊慌。

【无故】就是毫无理由，【加之】就是对方对自己批评、谩骂。

例如，自己没有做坏事可是对方就攻击自己。【加】就是受害。但是不会对此生气愤怒。

韩信受辱胯下

在汉的时代有一位韩信。据说刘邦之所以能够平定天下是因为有韩信大力相助，才有这样的结果。请问刘邦是不是算有名的人物呢？和刘邦相比，军事实力上项羽占优势，可是没有平定天下。

刘邦身边有很多能人将士，其中有三位特别出名的能人将士。这三位中以韩信最受人尊崇。据说韩信不是只有聪明还能察觉对方的心意。韩信在成为将军之前很多人是瞧不起他的。韩信年轻时喜欢佩剑不离身，有一些流氓取笑韩信，你整天戴着剑但是根本不敢用吧，要是敢用就拔剑决斗，不敢就从我的胯下钻过去。韩信没有说一句话就低下身来钻了过去，村里传开了韩信是胆小的人，韩信什么都没有说就离开了。

还有一次韩信实在过不下去了，来果腹的食物都没有了，有一位老妇人可怜他就给了他吃的。就是说韩信早年的时候是很痛苦的。韩信和老妇人说等我以后有官位了一定会加倍的报答您的恩情。老妇人大笑，你这样的年轻人怎么可能会有官位呢。可是韩信是认真苦读的，学问是很深厚的。可是当时的朝廷命官没有发现韩信的才华，让韩信去当守卫。

刘邦平定天下后赐给韩信封地，封韩信为韩王。韩信受到重用后回去找当初帮助他的老妇人履行了承诺加倍给了谢礼。又找了当初欺负自己的流氓，据说当时韩信这样说的，当初你取笑我，我足以一刀把你砍死的，可是如果我这样做一定会被关进牢房里，无法为国尽忠，是你培养我忍耐的心，还让流氓做官了。

韩信不但头脑好，还研究作战的策略，非常有名的背水之战。将士的人数和军事实力项羽是有优势的，可是项羽没有赢过刘邦。如果韩信当初受到侮辱忍不下来，把对方杀了就会被终身监禁，就无法发挥后来的才能。匹夫受到屈辱就想要拿起武器攻击别人，这叫做匹夫之勇。这不是真正的勇者。

真正的勇者绝对不是什么样的情况都要和对方作战、起冲突，而是【天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。】即便有突发状况也不惊慌，没有理由被人攻击也不会发怒。突发状况我们日常生活中有很多，这里教给我们的是【人情有所不能忍者】，就是当我们遇到无法忍耐的状况怎么办？自己没做错突然被人攻击批评。在公司上班，其实不是自己的问题上司弄错了误解了，结果对自己发怒。明明不是自己的问题，客户对自己发飙，这时候怎么办呢？

释迦牟尼佛教导我们的行为大致分为三种，意业、身业、口业。现在的问题是客人说坏话时员工要怎么对待，有人会好好安抚，让她开心离开店里，所以身业是没有报复对方。事后同事聚在一起说怎么会有这样的人，讲客人的坏话，讲这样的话的同事就是用口造恶。还有人虽然口里没有讲出来，却用心攻击客人。有的时候员工没有问题，但是客人对店里的人不满，就算是这样事后批评客人，批评的人也是造了口业。的确一开始是客人无理的对待店里的人，可是我们怎样对待这样的人也是很重要的。

这里说真正有勇气的人遇到这种突发状况是不会惊慌的，遇到无理取闹的人也不会发怒。客人对店里的人无理取闹，没有理由的不满，但是也不要被影响生气。如果遇到被无理对待，就想要报复就是造了恶业。

问题：有时受到委屈相同立场的人可以相互安慰是不是可以的？

同事之间互相安慰和大家聚在一起讲客人的坏话是不一样的。互相安慰是善行，可是讲坏话是坏事。一日一训第一天的话语：不要一起发脾气。释迦牟尼佛怎样教导我们？《送给心灵的100束鲜花》第34个故事。

34.有智者无怒

有一次，一个年轻的邪教徒来到释迦牟尼佛面前，肆意谩骂。

释迦牟尼佛平静地听他骂完，然后心平气和地问道:“你在节假日宴请招待过亲朋好友吗?”

“有啊!”

“那时，如果你的亲戚朋友不吃你准备的饭菜，这些饭菜最后是属于谁的呢?”

“不吃就还是我的啊!”

“你在我面前破口大骂，如果我不接受，这些胡言乱语到底是属于谁的呢?”

“即使你不接受，既然已经给你了，就是属于你的啦!”

“不对。你说的那些话，不能算是属于我的。”

“那你说，怎么样算是接受了，怎么样算是没接受呢?”

“被谩骂的时候，还对方以谩骂；被激怒的时候，还对方以愤怒；如果人家打了你，你就还手打人家；面对对方的挑衅，你就还以争斗。这些叫做接受了人家给予的东西。反之，如果毫不介意，即使对方认为是’给予’了，也不能说是已经’接受了。”

“那么，你无论被人怎样谩骂都不会生气吗?”

释迦牟尼佛严肃地以偈答道:“有智者无怒。任凭狂风吹，心中不起浪。以怒报怒，乃是愚者之所为也!”

“我错了，我真是个傻瓜!对不起，请您宽恕我!”

信奉邪教的年轻人顿时落泪跪拜，皈依了佛教。

这里所说的给予接受是什么意思？就算对方愤怒的攻击谩骂，可是我们不接受这样就不会成为自己的恶业了，自己不接受恶业的意思。攻击对方是他的恶业坏事，可是如果我不接受对方的话，那个人的恶业不成为我的。所以才会说当对方对自己生气，但是有智慧的人是不会愤怒的，如果自己生气的话自己也要做坏事，做恶业，可是有智慧的人不接受对方的愤怒。

释迦牟尼佛传达真实教义的时候，有很多人攻击释迦牟尼佛，可是释迦牟尼佛没有一起发脾气，不接受对的攻击。为什么？如果释迦牟尼佛一起发脾气报复，不能达成他的使命。释迦牟尼佛的使命就是把真实的教义传达给全人类。所以为了达成使命，释迦牟尼佛没有发脾气，没有接受对方的攻击。高森老师也是这样，高森老师传达佛法的时候很多人攻击老师。可是如果容易生气就不能达成使命。高森老师的使命就是把人为什么活着和开启叹异抄传达给全人类。高森老师思考的事情只有这一件事，为了要达成这个目的，任何重要的事情都会去做。最近就是翻新两千张的大荧幕。

为了达成大目的的忍耐

刚才介绍了韩信的忍耐是为了达成大目的的忍耐。释迦牟尼佛在六度万行中教导我们忍辱。佛教的忍耐和一般的忍耐是不一样的。哪里不一样？就是为何忍耐的目的是不一样的。韩信的忍耐是为了达成大目的的忍耐，是为了让国家安定的忍耐。为了达成这个使命如果不忍下去把对方杀了就无法成大业了，就变成了杀人犯就会把被关起来。

释迦牟尼佛的大目的是为了把真正的幸福传达给所有人。所以即便有人攻击自己也会忍耐。这和善知识们所做的忍耐是一样的。传达佛法会受到很多人批评攻击。释迦牟尼佛说当今是五浊恶世，意思是这个世界充满着污浊的恶。所以在这样的世界讲说真实的法不是每一个人都会愿意听，会感谢。可是为了使人们获得无上的幸福释迦牟尼佛持续的弘法。弥陀本愿又被称为无上法。《正信偈》中这句话，【宣说大乘无上法】，无上就是至高无上的。无上法是弥陀本愿，由于弥陀本愿获得无上幸福，所以让所有人获得无上幸福的弥陀本愿又被称为无上法。释迦牟尼佛就是把无上法传达给所有人，这是所有人能获得无上幸福的一条道路，传达给所有人无上法的活动就是无上道。

高森老师说大家也要在无上道前进。所以所有的会馆都会有无上道的匾额。对我们来说最大的目的就是自己获得无上的幸福，同时传达给所有人无上的法，这就是最好的一条道，也就是说追求弥陀本愿是最好的无上道。

善知识们都劝我们要在无上道上前进。一日一训22日，知道可怕但不害怕的人，才是真正有大勇气的人。这里所说的可怕是什么意思？释迦牟尼佛在佛经中说难事，很难的事情。知道可怕就是说要知道这件事情的难度。如果不知道这件事情的难度一味的去做就是蛮勇，就是匹夫之勇。这种勇气是搞不清楚自己想做的事情有多难就开始去做。烦恼具足之凡夫的人连一点真实的心都没有，不能接受真实。释迦牟尼佛把无上法传给没有一点真实之心的人，释迦牟尼佛清楚的知道这件事情，清楚知道把无上法传给烦恼具足之凡夫非常难，清楚知道这件事的难度但是要彻底的去做，这就是真正的大勇者。

善知识们也是这样的，清楚知道传达佛法是非常难的，但是挺身而出要去完成它。为了要完成这个大目的，任何困难是事情都要去做，任何事情都要去试。高森老师建立了两千张让世界法友齐聚一堂。可是如果人太多，坐在远的地方的人看不见讲台上写的字。因此在建立两千张时就决定要把大荧幕设置在上方。当时还没有这样普遍的技术，但是找到了最前端的技术用LED做大荧幕，是让人长时间看大荧幕也不会累时这样的技术。

NHK的电视台也有大银幕，可是这个尺寸应该远远比不上两千张的大银幕的尺寸，两千张大银幕大了5倍。因为佛法极尽于听闻，所以听闻的设备都是用最好的。可是连续使用了17年大银幕出现了状况，据说这样的大银幕的平均寿命是10年。大家讨论是不是把出问题的地方找零件修补，可是已经过了17年了要找到当时的零件已经再也找不到了。大家家中的电视应该也是有人用液晶电视，17年前还没有这样的技术。可是科技是日新月异的，17年前的零件现在已经没有再生产了。如果我们用了现在最新的技术录像的画面的品质会更好。所以经过一番讨论不是修补有问题的部分，而是全面翻新。

因为有疫情的影响，在好莱坞拍片的时候没有办法自由的去取景，所以他们就使用了这样的一个大银幕。在大银幕上播放他们要全景的画面。好莱坞的制作者就可以在前面拍摄。所以这个技术是可以让即便没有去到当地，可是却能够重现当地的风光这样的技术。

拥有这个技术的公司目前有几家，高森老师都请这些公司来到两千张，请他们进行说明，决定用哪家公司的产品。在这几家公司当中有一家索尼公司，他们刚好在去年有一个最新的刚推出的产品。据说这个产品是全世界没有第二个产品能赢得了索尼的产品的。大荧幕就在今年的三月开始动工了。这个也登载在3月15号的显正新闻当中。

这边登载说，翻修的工程已经开始了。这些灯泡是很有密度的，以三公分为单位布满着很精密的灯泡。新的大银幕灯泡的数量比从前要多25倍。一个一个的灯泡就像我们人的头发一样这样精密的。而且大银幕还可以把过去录影的画质变得更好。大银幕非常高将近12公尺。灯泡变得更加精密数量更多，所以画面比从前还要更清晰。

接下来4月1号的显正新闻。这边介绍了新使用的大银幕是什么样的产品。新的灯泡是非常小的，没有办法用肉眼来分辨了。这次所使用的大银幕产品是索尼所推出的世界第一的新型的银幕。是去年9月才新推出的产品。所以在全国都还没有人使用。两千张是第一个使用的。从3月1号到14号连续十天都有超过十个作业人员在施工。进行完初步的施工就开始做最后的品质的确认。有1904片的灯泡组都要做到很精细的微调确定银幕的品质。换的不是只有银幕本身，还有如何去控制银幕的操控盘也全部都要更新。据说要在大银幕上把以前的录影放出来，以前的大银幕必须要降低画质才有办法播放。因为以前的大银幕所用的不是最先进的技术。就像是如果我们用一台旧的电视就没有办法很清晰的播放影片。不仅如此大银幕当中是以五公分为一个单位的灯泡可以使画面更鲜明。

刚刚看到新的LED是像我们人的毛发一样的大小，以1.6公分为单位摆放的。所以和之前旧的灯泡的数量比起来是高出了25倍。所以即便坐在两千张的最后一排也能够清楚的看到亲鸾圣人的话语。而且还是省能源的灯泡。过去的录像能够更加鲜明的播放出来。一般来说如果本身录像画质是不好的，又再播放到大银幕，整个画面看起来颗粒就会更大。可是这次使用的是索尼的最先端的科技，可以把这样的颗粒给补足。让我们在更进化的两千张更认真的听闻。

这次用的是最先端的科技，而且大银幕的尺寸也是非常大的。所以所花的经费也是很高额的，就和盖本部会馆的金额差不多是一样的。我们听到这个金额一定会吓一大跳。可是高森老师并没有说，我们就先募款看大家愿意布施多少，再从金额考量要怎么翻修。一般我们一定会先评估自己有多少的预算，然后才会去做很多的计划。可是高森老师不是这样。高森老师的想法是因为佛法是极近于听闻，是不计成本，不计代价的。这样翻新大银幕不是为了现在的我们而已，而是10年后的、20年后的、50年后的人们。

我们出生为人的目的就是听闻无上法和无上道，获得无上的幸福。人生目的没有其他。因此为了要达成人生目的，无论多么辛苦也都不会吝惜。高森老师在募款之前就已经决定要翻修，这代表的是高森老师的决心。如果募不到同等金额的款项全部要高森老师自己做财施。意思是高森老师把无上法传达给全人类这是自己要达成的事情。因此这次的工程并没有让我们先评估一下大概会有多少的布施，之后再决定要购入什么样的产品。

原本我们是求法者，应该是要追求，要付出辛苦辛劳去做的，而不是让说法的人来做。其实这个是不合常理的。要知道这一点身为求法者不应该想，有人做就好了我享受这个结果就好了，去到最新的两千张听闻就好，不应该这样想。为了获得无上的幸福我们每一个人要努力追求佛法，每个人要认真听法。

所以如果有心想要为大银幕布施都是很欢迎的。这是因为这个布施不是只有让自己能够更认真的追求佛法而已，而是让更多的人结下佛缘，甚至是后代的人都能结下佛缘。可是真正的目的是让自己获得无上的幸福。在这条求道的路上前进。

今天从真正有勇气的人是什么样的人开始讲了为什么两千张要翻新大银幕的目的。释迦牟尼佛、善知识们都是为了要达成大目的越过种种困难。追求佛法的我们也要认真的在这条路上前进。

谢谢！

合掌！