本尊
「本尊」就是「最應根本尊崇的對象」的意思。無論什麼宗教,特別對佛教來說,「本尊」是最重要的。
所以,沒有一戶人家會把安置本尊的佛壇,放在門口或者廁所旁邊。都會把佛壇安放在家中最好的屋子里,並把本尊安置在佛壇的正中央。
家里著火時,比起銀行存摺和任何寶貝,都要優先保護的是本尊。
關於這最應尊崇的「本尊」,親鸞聖人,蓮如上人是怎樣教導的呢?
「淨土真宗正確的本尊,是南無阿彌陀佛這名號」
他們這樣明確教給我們。
親鸞聖人和蓮如上人都是,一生,除了名號沒有供奉過別的本尊。
兩位聖人都是只把名號作為本尊,向着名號合掌禮拜。這是歷史上的事實,看關於淨土真宗本尊的記載就可以明確知道。不用說,兩位聖人又將親筆寫下的名號贈給弟子和門徒們,教導他們也要禮拜名號。
那麼,這麼重要的「名號」是什麼呢?
名號,就是指「南無阿彌陀佛」。因為是六個字,所以也叫「六字名號」。
關於這六字名號偉大的力量,蓮如上人這樣教給我們。
「所謂「南無阿彌陀佛」,其字數不過六字,表面看來,似覺無何功能,但這六字名號之中,所含無上甚深的功德利益之廣大,卻無極無限。」
南無阿彌陀佛,只是六個文字,可能难以想像有多麼大的力量,然而,這「南無阿彌陀佛」六字名號之中,有著至高無上的,無比深邃的,拯救我們,使我們獲得絕對幸福的巨大力量。其力量之廣之大,是沒有極限的。像這樣,蓮如上人極盡了所有表達方式讚嘆名號。
親鸞聖人在《正信偈》中,稱「南無阿彌陀佛」為「功德大寶海」,「本願大智海」。又絕口稱讚其為「不可稱不可說不可思議之功德」。就是說「南無阿彌陀佛」中有著無法表達,無法說明,甚至無法想像的力量,偉大的功能。
釋迦牟尼佛以八十年的一生,講說了佛教,所講的就是「南無阿彌陀佛」的功德這一件事。所以七千多卷的一切經,就是這「南無阿彌陀佛」的解說書。
蓮如上人在《御文章》中說,「一切聖教,只為使人信南無阿彌陀佛之六字」。意思是說,釋迦牟尼佛所講的一切經,就是為了讓我們信「南無阿彌陀佛」這六字。
之所以我們不明白 「南無阿彌陀佛」有這麼大的功德,是因為我們沒有知道其價值的智慧。釋迦牟尼佛,親鸞聖人,蓮如上人,都異口同聲地說,「南無阿彌陀佛」這六字之中有使我們獲得真實幸福的,無比巨大的力量。
那麼, 「南無阿彌陀佛」 這名號,是誰製造出來的呢?
是阿彌陀佛這位佛為了拯救我們,使我們成為絕對幸福之身而製作完成的。所以名號中,有「阿彌陀佛」的名字。
阿彌陀佛是什麼樣的佛呢? 他和講說了佛教的釋迦牟尼佛是不同的佛。
有人以為,釋迦牟尼佛和阿彌陀佛指的是同一位佛,只是稱呼不同而已。但是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛其實是完全不同的佛。
首先,釋迦牟尼佛是出現在這個地球上的佛,阿彌陀佛卻不然,所以被稱為他方佛。就是說,阿彌陀佛是地球以外的佛。
接下来,關於阿彌陀如來和釋迦如來的關係,蓮如上人在《御文章》中這樣說道。
「此稱阿彌陀如來者,乃是三世十方諸佛之本師本佛」
釋迦牟尼佛是這個地球上唯一開悟了佛覺的偉大的人,但是在大宇宙中, 有多得數不清的,像地球一樣的世界。所以,佛教說大宇宙中,有數不清的佛存在。這些佛,被稱為「三世十方之諸佛」。
「本師本佛」的本師和本佛,都是老師的意思。所以就是說,阿彌陀佛是這個大宇宙中的諸佛們的老師。這是釋迦牟尼佛所說的,親鸞聖人、蓮如上人也這樣教給我們。
「阿彌陀佛,是十方諸佛的老師」,就是說,大宇宙的諸佛們都是阿彌陀佛的弟子。
地球上的釋迦牟尼佛也是十方諸佛中的一位,所以阿彌陀佛和釋迦牟尼佛的關係,就是師父和徒弟的關係,阿彌陀佛是老師,釋迦牟尼佛是學生。
不只是釋迦牟尼佛,大宇宙所有的佛,都稱讚阿彌陀佛為「偉大的佛,尊貴的佛,我們的老師」,向著阿彌陀佛合掌禮拜。阿彌陀佛是這樣的一位佛。
這至高無上的佛,本師本佛阿彌陀如來,立下了非常尊貴偉大的願,這就是阿彌陀佛的本願。
本師本佛阿彌陀佛的真正的心願,非常深邃廣大,因此親鸞聖人在《正信偈》中將其比喻為海,稱之為「本願海」。
本願又叫做誓願,指的是諾言,所以阿彌陀佛的本願就是「阿彌陀佛所許下的諾言」。那麼阿彌陀佛許下了什麼諾言呢。簡單來說就是,「一定要拯救所有的人,使其獲得絕對的幸福」。這就是阿彌陀佛的諾言。
許諾時一定會有對象。沒有一個諾言是沒有對象的。阿彌陀佛說許諾的對象是「十方眾生」。沒有一個人不在其中,無論是男是女,是老是少,無論多麼罪大惡極之人都要拯救。
不是在死後,而是在平生,活著的現在拯救,是這麼偉大的誓願。
並且,阿彌陀佛發誓說,「要使人们獲得絕對的幸福」。
發誓要拯救所有人,使人們從今生直到未來永遠都活在絕對的幸福之中,這個諾言就是「阿彌陀佛的本願」。
為了實現這個宏偉的誓願,阿彌陀佛歷盡千辛萬苦製作完成的就是「南無阿彌陀佛」這六字名號。
本師本佛的阿彌陀佛,看到我們苦惱不斷,痛苦不絕,無論如何想要拯救我們,使我們幸福,於是想該怎樣才能達到這個目的,他花了五劫的時間思考,立下了本願。為了實現這個願望,又花了兆載永劫的時間修行,最終完成的就是「南無阿彌陀佛」這名號。
我們從阿彌陀佛那裡在一念之間得到這「南無阿彌陀佛」的名號的時候,就會被拯救,得到絕對的幸福,發自心底地感受到出生為人真是太好了! 就能夠達成人生的目的。
可以知道,我們能夠得救,獲得絕對的幸福,完全是由於「南無阿彌陀佛」這名號的力量。
所以親鸞聖人明確教導「淨土真宗的正確本尊是名號」。
蓮如上人這樣說:
「他流曰『名號不如畫像,畫像不如木像』,
當流曰『木像不如畫像,畫像不如名號』」
把這件事用簡單易懂的話教給了我們。
「他流」是指親鸞聖人教義以外的教義。
「畫像」是指,畫在紙上或者布上的阿彌陀佛的像。「木像」是指,用銅鑄的或者木頭雕刻的阿彌陀佛的立體像。
淨土真宗以外的人說,「比起名號,畫像更好;比起畫像,木像更覺得尊貴」所以把木像、畫像作為本尊,蓮如上人說這是他流。
下面的「當流」是說,親鸞聖人說,「比起木像,畫像更好;比起畫像,名號更好」。由此可知淨土真宗的正確本尊顯然是名號。
然而,有人說「本尊用木像也行,畫像也行,名號也行,哪個都可以」。如果哪個都可以的話,蓮如上人不可能特意分為當流和他流。「木像,畫像不如名號」，就是說,必須要以名號為本尊。
說哪個都可以的人,是根本不知道親鸞聖人教義的人,蓮如上人這麼簡明易懂的話都讀不懂的人。
「我們親鸞學徒,絕不弘揚珍奇之法,只是自己相信親鸞聖人的教義,也教給他人聞之而已」這是親鸞學徒常訓。
各位就是按照親鸞聖人的教義實踐的親鸞學徒,所以請安置「南無阿彌陀佛」的名號為本尊。並且,不是只把名號安置在佛壇里就可以了。為了要獲得這「南無阿彌陀佛」,最重要的是認真聞法。也不是每個月只要聞法兩次,三次就可以了。我們要每天早晚面對這本尊,做早晚課。
做課時拜讀的是親鸞聖人所寫的《正信偈》。就是以「歸命無量壽如來,南無不可思議光」開頭的那有名的《正信偈》。《正信偈》中包含著親鸞聖人九十年的所有教義。
「正」字,寫作「止於一」。就是說正確的只有一個。沒有兩個三個。
把唯一的正確的信心,親鸞聖人以一字一淚的心情寫了下來,這就是《正信偈》。
《正信偈》最後,以這樣一句話結尾。
「道俗時眾共同心,唯可信斯高僧說」
「道俗時眾」是指 「所有的人」,所以這是說，「所有的人啊,希望你們都能成為和我親鸞同樣的幸福的心」。
成為和親鸞聖人同樣的心,是說獲得了「南無阿彌陀佛」,成為無論發生什麼事都一定能往生淨土的、絕對的幸福之心。親鸞聖人說,你,也要趕快成為這樣的心。
而要成為這樣的心,親鸞聖人說「唯可信斯高僧說」。
「高僧說」是指,把釋迦牟尼佛所講說的「南無阿彌陀佛」的大功德,正確地傳給我們的印度,中國,日本的高僧們的教義。
每天早晚拜讀《正信偈》,就是每天在直接聽聞親鸞聖人講法。
拜讀《正信偈》之後,接著拜讀蓮如上人所寫的《御文章》。
蓮如上人把親鸞聖人的教義,正確地傳給了很多很多人。在這一點上,至今為止沒有人能比過蓮如上人。把親鸞聖人的教義,不加任何修改的,原原本本地傳播開來的就是蓮如上人。所以蓮如上人所寫的《御文章》被稱為「彌陀親口的說法」「凡夫往生之手鏡」。
做早晚課就是每天聽聞親鸞聖人、蓮如上人的教義,是珍貴的聞法機緣,所以一定要堅持實踐。
